人文百科资治通鉴直解

1、术而天下贵刑名，魏文慕通达而天下贱守节，其后纲维不摄，放诞盈朝，遂使天下无复清议。
陛下龙兴受禅，弘尧、舜之化，惟未举清远有礼之臣以敦风节，未退虚鄙之士以惩不恪，臣是以犹敢有言。
”晋主嘉纳其言，然亦不能革。
直解武帝既代魏而有天下，乃广开求言之路，初置谏官，使之专论朝政得失。
选择群臣中，以傅玄素称刚直，遂用他为此官。
傅玄见魏朝末年教化不明，士风颓败，思有以救正之，乃上疏说道：“臣闻先王统御天下，以教化为急务，倡天下以礼义之风，而养之以廉耻之节。
教化既崇于上，则清议自行于下。
人人皆知重名教，畏清议，而败礼伤化之士自无所容，治隆俗美，皆繇于此。
近者魏武帝不知教化之务，只好用法术以制天下，所进用的都是刑名之吏，于是天下之人都尚刑名以应之。
文帝又喜慕通达，不拘拘于小节，所进用的都是浮薄之士，于是天下之人都以放达相高，反以谨守名节者为贱，而教化之具尽废。
所以后来朝廷上，纪纲法度不复管摄，而放诞不简，如何晏、王弼之流，满于朝野，谈论虚无，遗弃礼法，遂使天下之人争慕效之，以名教为不足贵，以清议为不足恤，而教化之衰，风俗之败，至此极矣。
今陛下圣德龙兴，受魏之禅而有天下，能力行恭俭，以求广尧舜之化，固可谓得其要矣。
但好恶用舍之间，乃人心之劝戒所系，陛下即位以来，不曾见举一个清操远识以礼自守之臣，以敦尚风节，也不曾见退一个虚名鄙行。

2、其计固望攀龙鳞，附凤翼，以成其志耳。
今大王留时逆众，不正号位，纯恐士大夫望绝计穷，则有去归之思，无为久自苦也。
大众一散，难可复合。
”王深感曰：“吾将思之。
”直解中山，即今定州。
平棘，即今赵州，都属真定府。
光武此时为萧王，剿平群盗回到中山地方。
诸将马武等料度更始必败，又见光武功德日盛，因劝光武即帝位，称尊号。
名号既正，乃可以声罪讨贼。
光武谦让不肯听从。
又行到南平棘地方，诸将再三劝进，光武尚不肯从。
于是耿纯进前说道：“如今众将士每都是各处地方的人，所以抛舍了亲戚，离别了乡土，来从大王于战阵矢石之间，冒死而不顾者，他的算计也只指望大王一旦立为天子，他每就都是佐命之臣。
如攀着龙鳞，附着凤翼，乘此机会立些功业，以成就平生的志气，也不枉了相从这遭。
如今天时已至，而迟留不决；众心共戴，而违逆不从。
不早正天子的位号，臣恐众将士每失了指望，差了计算，个个都灰心解体，思量回去了，何故久抛了乡土亲戚，空自在这里受许多辛苦，为着甚么？将见大众一散，难以再合，大王手下的谋臣猛将既都散去了，却与谁共取天下乎？”光武乃深自感悟，说道：“你这话也说的有理，待我仔细思量，再作区处。
”当是时光武所以逊避而不敢当者，以有更始在也。
然更始虽在，不过徒拥虚名耳。
天下祸乱，岂庸才所能平定乎？观三辅吏士，喜见威仪，王郎追急，滹沱冰合。
人心天命，已属光武。

3、葛亮佐备治蜀，颇尚严峻，人多怨叹者。
法正谓亮曰：“昔高祖入关，约法三章，秦民知德。
今君假借威力，跨据一州，初有其国，未垂惠抚，且客主之义，宜相降下，愿缓刑弛禁，以慰其望。
”亮曰：“君知其一，未知其二。
秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩。
高祖因之，可以弘济。
刘璋暗弱，德政不举，威刑不肃，蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替。
宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢。
所以致敝，实繇于此。
吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。
荣恩并济，上下有节，为治之要，于斯而著矣。
”直解诸葛亮佐先主治蜀，颇尚严刑峻法，蜀人法度久废，骤见严峻，多有怨叹者。
蜀郡太守法正谏说：“昔日汉高祖破秦入关，与秦民相约，法令只有三章，尽除烦苛，秦民以此感恩归服。
今君假借威力，跨据一州，才有了蜀地，未垂恩惠，抚恤百姓，而先以严急，何以使蜀人知德乎？且我兵初至蜀地为客，蜀土人士为主，以客临主，凡事且宜将就，以相降下乃可。
今蜀人当兵戈之后，正望我能抚恤他，愿且轻缓刑罚，宽弛禁令，以慰安蜀人仰望之心。
”诸葛亮答说：“治有时宜，不可执一。
你说高祖入关，崇尚宽大，只知这一件道理，不知又有一件道理。
如今与高祖时不同，当初秦始皇暴虐无道，其政苛刻，其民怨苦，故戍卒一呼，天下响应，如土崩坏，不可收拾。
是秦本以苛急失了天下，高祖承其后，便当反其所为。