1、神奇之道赛斯 著（珍罗伯兹 口述，罗 记录）王季庆 译目录目录I魔术表演1序：魔术成真的一天赛斯描述何谓神奇之道3第1节：生产线时间VS自然的、创造性时间，理性心VS艺术心7第2节：理性之道，科学的硬里子实相，知性与神奇之道13第3节：人和其它族类，将错误当作是修正行动，神奇之道的定义。19第4节：科学及科学的画面，欲望就是行动25第5节：思想的风格，将神奇之道与所谓的理性之道合而为一30第6节：动物与推理，超过我们控制的事34第7节：知性有如一个文化工艺品，创造一个人自己的经验39第8节：自然是人类的看守者，自然的神奇推理和信赖43第9节：身体的推理即逻辑，信念系统47第10节：教育与文化，
2、自然人50第11节：多重次元的心灵剧54第12节：把新概念带到世界里58第13节：罗运用神奇之道，预知64第14节：自己，放松与不费力68第15节：自然人与时间的自然利用72第16节：珍的正面性结果77第17节：珍的技巧与人类一样古老，人类的众多能力78附录一：珍的三个预言冒险，赛斯的评论，珍心智的内容82附录二：神奇的取向与可能性的取向，珍脑海里的对话88附录三：珍与罗会见一位多疑的心理学家及他的魔术90附录四：珍的身份范围VS科学界的挑战96后记98I魔术表演我们都是多么神奇的魔术师啊，将黑暗变成光明，将看不见的原子，变成世上令人目眩神移的剧场，由秘密的微观壁柜里，拉出物体，（有人，也有兔
3、子，）将冬天转成夏天，将很多个的片刻，经时间之活门消失。我们在很久以前，已学到这方法，以致它们成了无意识的，而我们却催眠自己去相信，我们是观众。所以我很好奇我们是在哪儿实习的，在哪些魔术大师的手下，我们学会如此平顺地形成实相以致我们忘记了告诉自己这个秘密？100序：魔术成真的一天赛斯描述何谓神奇之道每周两个晚上（如我大半的读者都知道的），当我们的邻居们去看电影、逛商场，或与来访的朋友一同看电视时，我则是进入一种出神状态，变成了赛斯，呈现了所谓的第二个生命或生命里的另一个生命。事实上，这些课通常为时约一到三小时，而我知道，有许多人花上比这多得多的时间来打高尔夫球或网球。所不同的，是在我们的情形，
4、罗和我通常没有现场观众（至少没有我们看得见的）。然而花在这出神状态的那几个钟头，却使我先生和我以及世界身上所受到的冲击与实际所花的时间不成比例。身为赛斯，我先前已制作了五本书：灵魂永生个人实相的本质未知的实相上与下、心灵的本质，以及个人与群体事件的本质。而他的第六本书梦、进化与价值完成已完成了一半。此外，还有我自己的十二本书。不过，由于赛斯不写回信，也不打字，因此，罗和我花了很多的时间和精力，来处理那些出神状态下所产生的种种成果。在一九八年的夏天，我差不多有两个月没上赛斯课，我在进行我自己的书珍的神（God of Jane）的收尾工作。罗则在准备赛斯的个人与群体事件的本质的出版。在那个六月与七
5、月间，我俩也都陷于大多数其它人所陷入的同样事件里比平常要热的夜晚及白天、微微影响到我们地区的纽约州旱灾，以及政党为他们各自的大会所作的争论和计划所造成的新闻热潮。有些晚上，坡后小树林里的虫鸣比我们电视机的声响还大，但这使我烦燥不安的暑热，却将罗变成了宛如南太平洋的土著，他穿着剪短了的牛仔裤，看起来酷毙了，他的长发卷成自然的螺丝卷，而他结实清瘦的身躯，似乎很享受那暑热，但我却变成了一块海绵，增加了十磅的疲乏。在写完珍的神后，我有一段空档，于是，我重读了我尚未写完的时间预言这本小说的十七个章节，并且浏览了一下许多组的笔记，想看看有没有一些可用来写书的材料，却一无所得。于是我向我自然的自发性自己要求
6、提供一些点子，而在一九八年的八月五日，比预期时间要早些的，我梦到自己坐在一台搬家拖车里，而那部车又被一部更大的车拖着走。而且我们还有一个关于座位安排的争执，但终于解决了。我把这个梦解释成我很快就会有新的创作，所以要做好准备，因此，我请罗帮我将我所有的写作材料，从我在那写完珍的神的通风小室，搬到新的屋后天井的房间，表示我已准备好再开始了。因此，在八月六日，我和一迭刚买的稿纸、新的打字带，以及我希望是新鲜的心，坐在天井屋里，看着我对罗最近的梦所写下的诠释。那是个非常炎热的八月午后。世界的种种都各适其所。每个片刻的画面，也都喀喀一下卡入其位，如它们通常是的样子：每个瞬间都很精确的导入另一瞬间。所有的
7、活动彷佛全都在外面发生，从由后山吹入我小书房的太热的风，到摇曳过地板的外面的树影。我正在看罗写的几页笔记，是有关于在午餐时，曾提到我对一个通信读者希望自己有即刻的魔术的一些评论记录。当我随意的读着这些笔记时，有些部分却特别吸引了我的注意力。罗写道：我们所谓的魔术，代表（反映）了我们自然传承的一个基本部分我们容许心灵属性千里眼、心电感应及预知能力的扭曲版本，浮升上来成为魔术。他字句里的某些东西，以一种新的方式打动了我。罗和我常常讨论这种题目。他曾说我们是沉浸在魔术里的，不论我们怎么称呼它，而心电感应等等的展现，只不过是我们的魔术显出来的地方罢了。当我读完他的笔记时，不知道为什么，我受到了启发，或
8、勿宁说，我感觉到一种内在的心理动作正在发生这个动作就像在地板上摇曳的树影那样的确定却又微妙。一个平衡的改变一个重要的、通常却隐藏着的心灵行动，在顷刻间改变了我及那午后。当我觉察到灵感的涌现时，我懒懒的瞥向厨房，那桌子的影像，还有前面门廊，以及透过开着的门看到的绿叶，都令我心中为之一动。我想把这个景色画下来，所以我应该拍个照，这样我以后就可以参照画出一幅画。然而不到两分钟，却见罗拿着他的相机出现在我桌边了。他几个月前才买了闪光灯，尚未试过呢！而现在他告诉我，他还剩下一张底片，他想要替我拍张照。这之前，他一直在房子的另一端，拿他的相机拍来拍去。而我在这里，根本不可能得到有关他当时活动的实质线索。然
9、而，现在，他手里拿着相机，就站在这儿。我的感受没错，这件事是具有重要意义。它彷佛太完美而有意义地切合先前的事件，它好像在说：是的，你的确魔术般地在运作。而这就是那些感知如何发生作用的一个例子。如果罗在那一瞬没进来，我就不会知道我关于相机的念头与他在同时的想法或活动有任何关系。那么，我们的思维到底有多常与别人的思维发生某种关联？我告诉罗，在他进来之前我正在想什么。我的直觉是由于我的心境正在诠释罗的梦及读他的笔记，所以我与他或他的心境有了一种特殊的交通，促成了内在的沟通。我们开始讨论这话题。突然，我对这个罗谈到的神奇的取向（magical orientation），有一大堆想法想要写出来。我想赛斯
10、的架构二当然会是这个神奇的区域。然而，赛斯数据的那部分除了一开头之外，在情感上，架构二从来没有打动我。可是不知怎的，罗的这几句话却打动了我，或许我只是准备好了吧。对实相的神奇取向会包括知性的活动，那是不用说的，但与生活发生关联的方式，则也会完全不同了，处理难题或健康上的问题，及达到目标等等的方式，都会非常的不同。行动这个字，也会有与它现在不同的意思。罗的笔记帮助我了解到，所有这些并不如它通常看起来的那样陌异。神奇的取向也许与我们在这个及大多数现代的文化里之训练直接冲突，但它会是我们看世界的自然方式的一部分被我们对理性地做事方式的信念覆盖住了的一种方式。附带地说，那种理性的方式结果被证实为并不如
11、此理性。但我想，在每个人的生活里，总会有一些事，是可被用为达到一种神奇取向的路标的我将风扇拿进卧室屋子里最凉快的房间，然后坐在床沿，开始写下我对罗的笔记、相机事件，以及我所谓的神奇关联的感受。不管原来燥热与否，我不得不注意到这房间已彷佛跃入一片绿意中树叶在颤动，而那棵枞树如此靠近窗户，以至于如果你让窗子打开得够久，一枝树干就可以长进来。当我在写时，风扇轻轻的呼呼响，转动了空气，轻抚我的皮肤，同时绿叶在眨眼而我觉得一种恍惚状态终于接近我脑际。我知道赛斯那晚会再开始上课如果我愿意的话。我露出笑容。我愿意。然而，在间断了两个月之后，我也很紧张，就如在任何长时间出神状态的休假之后，我总会的样子。假设只
12、是假设我无法再开始，或如我（在十七年前）突然得到了那技巧似的失去它？或赛斯说一些别人听不懂的话？其实我并不是真的担心这种事会发生，但我很不舒服地觉察到它们也可能会发生。我喃喃自语：无聊，只因为天气太热！由于我知道赛斯会谈到神奇的关联（connection），我勉强地再露出笑容而谁又能比赛斯对神奇知道得更多呢？他一开始不就神奇地出现了吗？在四点左右，气温窜到了华氏九十二度，我就想要将赛斯课延后。不过，罗和我睡了一小时，并且在咖啡桌上吃晚餐，同时看晚间新闻。像黄瓜一般的凉爽。当罗说今天天气多好时，我却扭来扭去地想要让自己舒服一些。然后在刚八点半后，我终于开始感觉赛斯在身边了。一切进行得很顺，在中断
13、了一段时间之后，赛斯又一次的（已超过了一千次）神闲气定。在我心智的门坎处，那些心灵的排档转动了。罗准备好了纸与笔。我啜了一小口加冰的葡萄酒。风扇呜呜的吹着，透过打开的门与窗，一股稍凉的微风吹了进来。然后我取下眼镜，变成了赛斯，开始说话。罗坐着，光着的腿架在咖啡桌上，拿着笔课开始了。第1节：生产线时间VS自然的、创造性时间，理性心VS艺术心一九八年 八月六日 星期三 晚上八点四十八分晚安。（晚安，赛斯。）现在，一如往常的，我们将以我们自己的方式开始。你和鲁柏在你们最近一连串的共同活动里，包括你们的梦等等，以及鲁柏和你自己的笔记，全都是朝着正确的方向走，你们在处理对你们个人而言，是重要且也有一个广
14、大得多的冲击性议题。自然人（natural person）的确就是神奇人（magical person），而对这种活动，你俩在某程度上，最近都有了一些实例。你们在过去及现在一直在试着教自己一些事，可是要解明这些，需要相当的时间，但你们的行为和经验，当然都是你们信念的结果。架构二一直是个颇为迷人、但主要是个假设性的架构，因为以你们的说法，你俩都没能真的想出任何利用它的办法。这并不是说它没在运作，只不过你们并没有得到你们想要的那种回馈。当你俩都专注地投入在你们刚刚结束的方案里时，相对的说，你们也让自己许多的内在经验不知不觉的溜走了。不过，你们俩仍一同运作，随即想到了一个点子一个重要的点子允许你们以
15、自己的方式去诠释架构二的数据。你们有了即刻的回馈在你俩之间的一个创造性的互动，这包括了你们的梦，以及那照相机等等。很显然地，你俩都为你们彷佛感知到信息你们甚至并没察觉到你们拥有的信息并且对之采取行动的神奇的轻易性所震撼。在有些你还没看过的鲁柏的笔记里，对这种活动有进一歩的重要洞见。事实上，重点在接受一种不同的整体取向的确并非任何次要的附属物的取向，却是人性的一个基本部分的重要性。如你自己及鲁柏的笔记所申明的鲁柏的要更清楚些这涉及了你所知的自己与时间的一个全然不同的关系。在此，从鲁柏的照相机经验，和你自己最近的梦，你可以看到一些关联性。对于时间的一些重要误解，是鲁柏的许多难题的大半原因，并且也是你自己问题的原因，虽然所占的比例较少。所有这些涉及了以一种较自然，也因而神奇的与实相打交道的方式。在你们的经验里，以及在任何动物的经验里，无疑的，有一种自然的物理时间。这涉及了季节的节奏日、夜，及潮汐等等。就那种物理时间而言那是在地球的生物学上所
